大家好，关于大发财图片财神爷很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于财神爷大还是城隍爷的知识，希望对各位有所帮助！

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阳历新年刚刚过去，那么农历新年还会远吗？俗话说，进了腊月就是年，每年到了这个时候，各路神仙就开始组团出动，什么灶王爷、城隍爷、火神爷、玉皇大帝、三清道祖······纷纷给人间赐福保平安来了。

如果在众位神祇中搞个票选，当选最受中国人民喜欢的，肯定非财神爷莫属。

民间传说，正月初五是财神爷的生日，不管南方北方，在这天都会安排果品，怀着无比虔诚的心，迎接关系一年财运的大神。

但是心则诚矣、爱则深矣，至于接的是哪路财神，现今的人们可能都有点懵。

财神有好几十位，你知道接的是哪一位吗？你知道哪位财神住你家最合适吗？你知道接财神都有啥讲究吗……

五花八门、眼花缭乱：多到炸的中国财神

中国人爱财，因而创造出来的财神最多。

第一种是最端严方正、地位崇高的是正财神：比如比干、子贡、范蠡、管仲、王亥、白圭、关公、赵公明。

第二种是民间传说、道教传说派生的偏财神：如李诡祖、刘海蟾、五路神、多闻天王、利市仙官、招财童子、善财童子、华光大帝、金元总管、和合二神等等。

第三种是准财神，也就是兼职财神：如灶王爷、土地爷、天官老爷、弥勒佛、八仙之一钟离权等等。

第四种是地方性财神：比如江南拜过汉吴王刘濞，这位爷曾经在吴地开山采矿、铸铜为钱。还有巨富成神的沈万三，江西供过严嵩，河南供过石崇。湖南有的地方一度还供过韩信，这个脑回路不知道怎么走的。

演化到后来，中国人简直是无物不可为财神，传说中那个只吃不拉、只进不出的饕餮之兽貔貅，也成了财神。

按照这个趋势，只要跟钱、富、豪沾点边的，当代各位壕爷估计早晚也会被好财的中国人摆上供桌。

比如马云、“小目标”、首富李……

财神爷赵公明原来是捉小鬼的

好了，不胜枚举的财神咱不管了，咱只说说几位正财神的来路，只要把这几位爷伺候好，一般你一年的财运就么得问题喽。

正财神又分为文财神和武财神。

文财神的大哥大是范蠡。

△影视剧中的范蠡形象

说起范蠡不得不赞叹，瞅瞅人家这人生过的，帮助越王勾践灭吴，完事后辞官不做，拐跑世界第一美女西施泛舟五湖，吃火锅唱小曲生儿子，末了做生意还赚到手抽筋。

就是马云天天守着西湖数钱玩，也没范蠡这么潇洒。

武财神的话，便是关公和赵公明了。

关王爷是正义、忠诚、武力的担当，一个义字盖千秋，一杆大刀定乾坤。

另一位武财神，黑虎大神赵玄坛赵公明，来源就颇有点曲折。

起初他是《搜神记》中主管勾人索命的鬼王“三将军”之一，到了隋朝，变成主管瘟疫的神仙。

元明时代又摇身一变，成为“正一玄坛元帅”，专管道教执法，直到《封神演义》，赵公明才算定了型。

赵公明被姜子牙干翻，死后封神，座下四员大将：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者乔友明、利市仙官姚迩益，从此赵公明便成了迎祥纳福、招财进宝的专业财神。

几位财神爷的来历、特点不同，接财神的方式自然也不同。

如果是平常老百姓，不是行商坐贾，一般都是接文财神，做生意赚大钱的，一般都是请武财神。

请来的神像材质没有特殊要求，木雕、泥塑甚至是画像均可，唯一的要求是，千万不能有碎裂、纸张拼接或是彩块掉落，这意味着漏财。

如果是大商会、行业迎财神，还得请道士法师给开光。

但不管是行会请财神，还是个人请财神，都得注意一点，道教传说中财神爷都是吃素的，祭品只能是果品、茶点、香烛。

你要是端上个猪牛羊三牲，估计会好心办坏事，砸了一年的财运。

为什么中国人爱财神？

君子爱财，取之有道，勤劳的中国人自来不会期盼天降横财。之所以尊奉各式各样、花样百出的财神，其实不过是寄托人们对富足的美好愿望。

特别是一年之初，接小小一尊财神像，讨来“财源广进、财运兴旺”大大的彩头，让自己心情舒畅，为一年的拼搏努力开一个好头，何乐而不为呢。

从这个意义上说，不管是关公、赵公明，还是比干、范蠡，都是新春送福、祝福财运的幸运符号、吉祥符号。

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平遥城隍庙位于古城东南部城隍庙街中段，按照“天人合一”的礼制，以古城南大街为轴，同平遥县署东西相对；是一座历史年代久远，文化内涵丰富，宗教规制齐全的官祀道教庙宇。当地人又把俗神中的财神爷和灶王爷并入城隍庙中，构成“庙中庙”的格局，使之成为以城隍神为主祀，兼奉财神、灶王爷的俗神庙宇。城隍庙以东，曾有娘娘庙、三官庙、太子寺、观音堂等相邻；一街之隔，是文庙建筑群的后身。



城隍庙街东望过街牌坊

城隍庙街西望过街牌坊

城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祗，多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉的守护城池之神。城池有水环护者为城，无水环护者为隍。城隍庙的奉祀，源于古代农耕俗神“八腊神”中的“水庸”。“八腊”分别是先啬、司啬、农、邮表辍、猫虎、火、水庸、昆虫。单列奉祀初期，城隍为守护城垣和城池的神灵。后在历代战争中，奉祀城隍的力度日益增强。五代后唐清泰元年（934），末帝李从珂加封城隍神为“王”，以祈求在战争中得到他的护佑。洪武二年（1369），明太祖朱元璋加封县级城隍神为“鉴察司民城隍显佑伯，轶四品”。洪武三年又诏令去封号，府、州、县的城隍神官品和当地主官相等，庙宇规制仿当地衙署，而主官受命上任前，必须先到当地城隍庙斋宿一夜，聆听城隍教诲。城隍神的职能由护佑城池变为护佑当地百姓，辩人生平善恶以降赏罚。



东过街牌坊西侧

西过街牌坊东侧

平遥文庙北门

平遥城隍庙初创不晚于元代。因遭火焚，明嘉靖三十三年至三十四年（1554~1555）重修。清咸丰九年（1859）又发生火灾，同治三年至八年（1864~1869）再次重修。解放后遭人为破坏，牌坊、山门被拆除，殿宇被改制，珍贵的乐楼也于1977年惨遭“文革”遗风袭击，被一扫而光。在很长一段时期内，县总工会、工人俱乐部设立庙中。因地理位置优越，加之庙宇宏阔壮观，城隍庙逐渐成为人们日常文化活动的一方胜境。从1999年起，连续三年，又按照原状进行全面整治维修，城隍庙昔日风采得以重现。

整修后的城隍庙占地面积7300平方米，包括牌楼、庙门、戏楼、钟鼓楼、献殿、城隍殿、钟馗殿、转生殿、六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙、寝宫殿、冀公祠、石神殿、寝宫楼等建筑，规模宏大，布局严整，在国内县级城隍庙中当属珍品。



城隍庙牌楼及山门

庙门之外临街，是寺庙标志性建筑——高大的木结构牌楼，四柱三门十一踩斗拱，歇山顶。匾额“城隍庙”三字，系当地著名书法家赵望进先生之笔。背面楷书“威灵百里”四个金字。前有青石狮和拴马柱，柱上题“善游此地心不惭，恶过吾门胆自寒”。

庙门廊下正墙书“善恶报应”四个硕大楷书，苍劲有力，森严肃穆。东西两墙绘守门神“神荼、郁垒”巨大画像，坚甲利刃，威风凛凛。山门两侧塑神马两匹，相对而立，精神抖擞，有马童挽牵，为城隍爷出巡城廓时的坐骑。

庙门至献殿之间，由戏楼和钟鼓楼分作前后两进院，东西两厢有廊庑拱围。



前院·戏楼背面

进入庙门是前院，两棵三百多岁的老槐立于院心，古朴苍天，枝繁叶茂。正面是戏楼的背面。戏楼为回廊式重檐歇山顶结构，背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式门楼。一层为内部空心的砖砌台基，南侧明间有入口披檐，同左右两侧钟鼓楼下的两便门相匹配，形成一道“仪门”。门头上书“敢入”二字，笔力如刀，“入”字亦形似“刀”字，传为清代著名书法家傅山老先生亲迹。“敢入”么？善者坦然而入，恶者忐忑不安。



前院·钟楼背面



前院·鼓楼背面

钟楼背面门匾书“异姓同乐”，乃针对灶君庙而言，意谓百姓供奉灶王爷，虽姓氏千差万别，而祈求灶神保佑心理一样。鼓楼背面门匾书“钱同人性”，则针对财神庙而言，意谓无论铜币还是纸币，都有两个面，也有两面性，可用以修桥铺路，流芳百世，亦可用以胡作非为，遗臭万年。

钟楼北侧耳房为钟馗殿，供奉鬼王钟馗。传说钟馗本为终南山一秀才，唐德宗年间进京赶考，不幸途中被一小鬼破相，变得丑陋不堪。钟馗中了头名状元，唐德宗以貌取人，把钟馗逐出金殿；钟馗一时想不开，撞柱身亡，到阴间后被玉帝封为“驱魔帝君”。后来有天晚上，德宗梦见一个相貌极其丑陋的人，长相酷似钟馗，挥刀舞剑和小鬼搏斗。醒来之后，命人把梦中钟馗打鬼形象绘于纸上，悬于墙壁，用来避邪驱鬼。

鼓楼北侧耳房为送生殿，供奉转生婆婆，也就是送子娘娘。道教传说，一生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿，由转生婆婆派送生哥哥和送生妹妹，一家家送去。婴儿舍不得离开，他们就会变出狰狞面孔，将婴儿吓到人间去，所以每个婴儿降生时都是“呱呱坠地”。

通过戏楼两侧的甬道进入正院，中轴线上有城隍献殿、城隍殿和寝宫，寝宫上建阁楼。献殿左右为六曹府和土地祠。与城隍殿并行，东建灶君庙，西建财神庙，三庙左右毗连，贯通一体。灶君庙之后是道院。财神庙前有献殿，上有真武楼，对面拱券山门之上，是一座精致的戏台。

献殿，故名思义，是供香客上香、进献物品、叩拜许愿的大殿。城隍庙的献殿，为古建筑屋顶等级第二的歇山顶，前出抱厦。柱础之上有柱鼓石，鼓石上雕葡萄，寓意多子多福。挂落为二龙戏珠。两柱之间的木雕称为挂落，柱头两端的木雕为雀替，挂落和雀替都起到三角架的固定作用。殿堂两旁摆放城隍出巡所用的执事。殿梁上五对木勾，为挂匾之用，曾挂满百姓还愿之匾，“文革”期间被毁弃和盗卖一空。



后院·戏楼及钟鼓楼

东庑殿为六曹府。如同衙署中设职司机构吏、户、礼、兵、刑、工六部房，城隍庙中也设职司机构六曹府。内塑六曹判官、鬼卒无常、阴间酷刑演示彩塑组像。无常两尊，手拿勾魂铁链，索人魂魄，凶神恶煞。砖台上一系列刑法，惨不忍睹。

西庑殿为土地祠。祠内供奉平遥里坊四十位土地神，服饰各异、姿态万千。他们各护一方，为村落保护神。坊里即里甲制度，是西周时期出现的区域划分制，坊指镇，里指城墙以外的乡村。平遥清代有十个镇、三十个村子。



城隍殿

城隍殿为全庙最高，歇山卷棚顶，前有月台。殿内塑城神、判官、鬼卒等，摆放四品轶级官署仪仗。大殿后墙绘城隍暗访图，“举头三尺有神明”，好事恶行尽收其眼底。左右山墙绘城隍出巡图：城隍身著黄袍，坐八抬大轿，脚踩两头狮子；小鬼执呜锣清道旗，走在最前方；四个冤魂跪于路边，衣衫褴褛，面目却有一丝不易察觉的微笑，仿佛看到黎明曙光，希冀神灵为自己伸冤做主，以便及早投胎转世。壁画初绘于明朝，重描于清代，“文革”期间被涂厚厚一层白灰，现存为洗掉白灰后的原迹，没有再重新描绘。

灶君庙供奉灶王爷和灶王奶奶。灶王又称“东厨司命”，俗传为百姓家中言行的监督神祗。灶王爷一般在百姓家中供奉，供在灶火旁侧墙上筑的小窑内。每年腊月二十三，灶王要上天汇报每个家庭全年的善恶言行，玉帝据之给预赏罚。故百姓每年腊月二十三要用糖瓜供奉灶王爷，使其嘴粘糊，上天后少说坏话，盼他“上天言好事，回宫降吉祥”。平遥人把灶王奉入城隍殿东侧，让其把对百姓家庭的监督结果，同时报告给当地城隍神，记入各家庭成员“生死簿册”。把灶王爷供奉推向公祀的形式，有别于其他地方的民俗。



财神庙献殿及财神殿

财神庙建在城隍殿的西侧，同灶君庙相对。按古代“五行”学说，东方甲乙木，木能生火，灶王为火神，居东侧，适得其所；西方庚辛金，金能生水，旧时人们以水喻财，财神庙位西侧，天经地义。俗话说“君子爱财，取之有道”。把每个人得来的钱财，详细记入城隍神的“生死簿册”，反映了人们公平求财的共同愿望。财神庙正殿前建卷棚顶献殿，以示隆重。正殿为三孔十字窑，中间神坛供文财神比干，左右神坛供武财神赵公元帅和关老爷。献殿壁上绘有赵公元帅的部属，即招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等四路财神。把文武财神和“四路财神”一并供奉的做法，全国罕见。

财神殿上层为真武楼，供奉道家四方神之一的真武大帝。真武原名玄武，为避宋代祖先赵玄朗之讳改真武。玄武是道教“四象”神祗即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武之一，为北方太阴之神，镇北方，主风雨。“四象”又各由七位星宿构成，统称“二十八宿”。玄武由“斗、中、女、虚、危、室、壁”七位星宿组成。道教将其人格化，附会为元始天尊化身，投胎于净乐国善胜皇后腹中，从其左腋出生，十五岁时放弃王位继承权，立志学道，入武当山修炼，得道升天，被玉帝封为玄武，镇守北方。玄武为明清国祀之典中的重要神祗，且有“大帝”封号，所以殿顶使用黄琉璃瓦。



财神庙戏台

财神庙大殿正对建有戏台，歇山卷棚顶，前出歇山抱厦，施五踩米字形斗拱；斗拱边缘雕龙、凤、百象头形，跃跃欲动。横楹下雕二龙戏珠，怒目圆睁。屋顶天花为八卦藻井，阶梯式窟窿构造，俗称“八卦转顶”，可以起到聚音作用；戏台地底下埋五口大瓮，可以产生共鸣，使声音更为宏亮圆润，产生极好的音响效果。八卦为道教的典型标志。藻井中的八卦图，外圈为周文王姬昌所创立的文王八卦，内圈为伏羲氏创立的西河八卦，中心图案为古老的“河图洛书”。这种装饰为别处所无，充分体现了平遥古代历史文化内涵的丰厚性和久远性。戏台左右两侧，各有五间看楼，供达官贵人、富商豪绅看戏。



寝宫门

城隍殿后面为寝宫。寝宫前左右两侧有冀公殿和石神殿，以及东西庑房。冀公名先聘，平遥城内人，为清乾隆年间葺修城隍庙的总经理人，经理工程近十年，勤恳敬业，工峻后无疾而终。官民敬其功业，塑像享祀于庙中。石神名“石敢当”，传说为山东泰山人，一生威勇正直，被奉为驱邪之神。平遥古城许多巷口所对的墙壁上，镶嵌着刻有“泰山石敢当”的石碑，也是民俗驱邪之举。东西庑房分别为官员斋宿室和庙中道长陪觐室，供新上任知县斋宿时使用。



寝宫

城隍寝宫殿为三孔十字砖砌窑洞。正面神坛上塑正襟危坐的城隍神，左右两坛分别为掌管生死善恶的判官彩塑像。两判官身后墙壁上画“鹿、鹤、桐、松”，寓意“六合通顺”。东西山墙上绘壁画，画旁题词“大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄”，可知其绘制时间及内容。

寝宫殿上有寝宫楼，硬山顶，五楹制木架结构，楼顶脊兽螭吻，铜瓦勾滴，一律为蓝绿琉璃。中间供堂三间，神坛上塑城隍神和城隍奶奶，男左女右，正襟并坐。后面墙壁上画有“灵应府”，坛前分列侍女彩塑像。其中两尊为清代塑像，原藏于楼旁壁缝中。两侧后壁上绘有城隍神上天请命及驾云回宫的工笔绘画。寝宫楼东耳房内炕头上，端坐一位美貌娘子，据说是介休城隍的夫人。传说平遥城隍嗜赌，一次与介休城隍聚赌，介休城隍最后竟以夫人为赌注，被平遥城隍所赢，带回府来，因有城隍娘娘相伴，平遥城隍也不好金屋藏娇，只得让她在东屋独居，并派专婢侍奉，待介休城隍以银来赎。一说，平遥城隍与介休城隍对弈，双方以贴身侍女为赌注，一赌输嬴，平遥城隍首占上风，却再三谢绝小妾的馈赠，介休城隍不依，平遥城隍盛情难却，只好将其带回平遥，供于东耳房。旧时与平遥相邻的介休县张兰镇等地的许多妇女，每当平遥城隍庙庙会期间，都要相携而来，拜望这位介休城隍娘娘，并为其梳洗打扮，名曰行“梳头礼”。

（文字摘编自网络。）

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